Referirea la fructul interzis din Biblie și povestea despre cum Adam și Eva au fost expulzați din Grădina Edenului sunt povești bine cunoscute și folosite într-o mare varietate de contexte contemporane.
Dar era fructul interzis un măr sau un alt fruct? De ce a fost ales mărul pentru a reprezenta fructul interzis din Arborele Cunoașterii binelui și răului?
Iată câteva explicații pentru această întrebare străveche și enigmatică.
Rodul interzis
Aceste cuvinte din capitolul al doilea al Cărții întâi a lui Moise sau Geneza au devenit sinonime cu „rodul interzis”, adică mărul:
Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Adam: „Poţi să mănânci din orice pom din grădină, dar din pomul cunoaşterii binelui şi răului să nu mănânci, pentru că în ziua în care vei mânca din el vei muri negreşit!“
Credeți sau nu, în cultura teologică populară, mărul este folosit în mod eronat ca fruct interzis. O lectură superficială a Bibliei ne spune că Adam și Eva au fost expulzați din Grădina Edenului pentru că nu au rezistat fructului interzis și, prin urmare, au cedat ispitei după ce șarpele care păzește Arborele Cunoașterii a reușit să o manipuleze pe Eva pentru a-l înșela pe Adam. Problema este că Biblia ebraică mai veche nu specifică exact care a fost fructul interzis, ci oferă o definiție generală.
Deci de ce un măr?
În următorul capitol din Geneza din Vechiul Testament, această strofă descrie ispita lui Adam și a Evei:
Femeia a văzut că pomul era bun de mâncat și plăcut de privit și că pomul era de dorit ca să deschidă cuiva mintea. A luat deci din rodul lui și a mâncat; a dat și bărbatului ei, care era lângă ea, și bărbatul a mâncat și el.
Geneza 3:6
Aceste două propoziții au fost folosite de când au fost înregistrate pentru prima dată ca o referire metaforică la orice plăcere pe care dogma religiei o consideră ilegală sau imorală. Cuvântul ebraic folosit aici pentru fructe este „peri”, un termen general referitor la fructele agățate în Arborele Cunoașterii. Până în prezent, aceste fructe sunt adesea menționate în conversații, romane și filme.
Savanții și istoricii moderni cred că eroarea și posibila interpretare greșită a limbii latine pot oferi un răspuns la întrebarea „De ce un măr?”. Cuvântul latin malum înseamnă „rău”, iar cuvântul latin mālum, din grecescul μῆλον, înseamnă „măr”.
Eroarea în traducerea fructului interzis poate să fi provenit dintr-un incident din secolul al IV-lea d.Hr. când Papa Damasus ia ordonat lui Ieronim, un eminent student al Scripturii, să traducă Biblia ebraică în latină.
Acest lucru este declarat de Robert Appelbaum, profesor distins de literatură engleză la Universitatea Uppsala din Suedia.
„Cuvântul „malum” în latină este tradus print-un cuvânt, care însemna orice fruct, cu un miez cu semințe în mijloc și o pulpă în jurul lui. Dar a fost și un termen generic pentru fructe”
a declarat Applebaum pentru Live Science.
Traducerea, care includea limba vorbită de „oameni obișnuiți”, și comandată de Biserica Catolică, se numește Vulgata. După cum am menționat mai devreme, „peri” poate fi orice fruct: strugure, caisă sau portocală. Ieronim a tradus peri prin malus, care în acea vreme însemna orice fruct cărnos care poartă semințe.
Fructul interzis
În ciuda originilor sale biblice absurde, mărul continuă să fie un fruct interzis în cultura populară, cu legături în alte mitologii. Legendarul mit grecesc al războiului troian a început cu un măr. În mitologia nordică, zeii credeau că nemurirea lor este rezultatul consumului de mere.
În Nopțile Arabe, un măr magic din Samarkand vindecă toate bolile umane, cu mult înainte ca o campanie publicitară din 1866 să ne spună:
„Un măr pe zi ține doctorul departe”.
În Grecia antică, Dionysos, zeul vinului și al fertilității, se pare că a creat mărul dându-l Afroditei, zeița iubirii. Așa a început practica tinerilor căsătoriți din Atena să mănânce un măr pentru a crește fertilitatea înainte de a intra în camera miresei.
Cele mai faimoase dintre toate referințele la mere trebuie să fie merele de aur ale Hesperidelor din grădina personală a zeiței Hera. La nunta lui Zeus cu Hera, ramurile cu mere de aur erau cadouri de nuntă, care este din nou asociată cu sexul și fertilitatea.
Una dintre cele douăsprezece probe ale lui Hercule (Hercule) a fost să fure merele de aur ale Hesperidelor din grădina Herei. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să-l înșele pe Atlas și să-l forțeze să obțină mere, în timp ce Hercule ținea cerul în absența lui.
Forma mărului poate fi legata si de forma sânului feminin, care ar putea fi un alt motiv pentru care mărul este un simbol al fertilității si nu un fruct interzis daca ești pe cale sa te căsătorești.
Mărul a devenit un subiect important în arta și cultura postclasică a Europei de Vest cel puțin în secolul al XII-lea d.Hr. Picturile renascentiste înfățișează și un măr. Celebra gravură a artistului german Albrecht Dürer „Prima pereche” din 1504 îi înfățișează pe Adam și Eva lângă un măr. În 1533, Lucas Cranach, împrumutând de la Dürer ideea, a înfățișat în pictura sa intitulată „Adam și Eva” un măr luminos, asemănător unui rubin, cu Adam și Eva în centru.
Alți artiști importanți ai Renașterii au folosit și ei tema fructului interzis, dar au ales alte fructe în loc de mere. În Retabloul din Gent de Hubert și Jan van Eyck, 1432, fructul era o lămâie. În pictura „Eve Tented by the Serpent” a italianul Defedente Ferrari la începutul anilor 1520, fructul era o caisă. Și în Căderea omului de Peter Paul Rubens, 1628-29, era o rodie. În capodopera lui Michelangelo, Capela Sixtină, există o frescă cu un șarpe înfășurat în jurul unui smochin.
Punctul de plecare pentru măr ca fruct interzis în mintea occidentală a fost lucrarea fundamentală a poetului englez John Milton, Paradise Lost (1667). În această lucrare, Milton a folosit de două ori cuvântul „măr” pentru a se referi la fructul interzis. În această poezie voluminoasă de 10.000 de rânduri, Milton descrie în mod viu mărul „ca strălucitor pe dinafară, foarte suculent, dulce și parfumat” atunci când Eve mușcă din el. În lucrarea sa anterioară din 1644, The Areopagittics, Milton a descris fructul cunoașterii binelui și răului ca pe un măr.
Aceste două piese au cimentat statutul mărului ca fruct interzis și au fost puternic asociate în formă cu culoarea pentru a crea imagini creștine. Mărul roșu (culoarea sângelui), rotund (fertilitate), auriu (lăcomie) și cu gust dulce (dorință) este un simbol al ispitei și al păcatului. Interesant, în islam, fructul interzis a fost întotdeauna descris ca smochin sau măsline.
